破坏圣像运动概述指8世纪到9世纪之间（有更加精准的说道是726年至843年期间，一说道717年至843年之间）东罗马帝国间关于圣像崇拜问题的争辩，以及其中数位皇帝所实行的涉及政策。从726年皇帝利奥三世施行禁令崇拜偶像法令为开端，至843年幼帝米海尔三世统治者时期，摄政皇后托奥多拉施行赞成毁坏圣像的尼西亚法规为止，持续了117年。其目的是要压制东西教会分化前的罗马教会与希腊教会在境内的发展。
另一方面，国内贵族仍然觊觎教会的土地，期望藉以充公教会财产。破坏圣像运动几个阶段一、利奥三世时期利奥三世为首位实行此运动的皇帝。利奥三世在726-730年间，两度宣告赞成奉祀圣像的诏令，是为毁坏圣像运动。首先他在726年，施行了《禁令崇拜偶像法令》，终止了君士坦丁堡及各省的一切关于偶像崇拜的活动，同时大批教会的土地被充公，只剩的土地亦必需交税，教会被查禁，大批修士出家，完全恢复了劳动人民的本色，接管教会产业，宣告充公意大利南部什一税。
730年，他开会宗教会议，解职了赞成运动的大教长日耳曼纳，代了是拥戴运动的大教长阿纳斯塔西乌斯，并制订了有关的宗教法规，为此运动获取了宗教上理论的依据。教皇额我额二世回应传达强烈抗议，部分意大利和希腊地区更加愈演愈烈了人民起义，727年，拉文纳更加因此瓦解帝国的统治者，731年，额我额二世更加宣告解聘利奥三世和全体圣像破坏者的教籍，不过都近乎毁坏圣像运动的展开。二、君士坦丁五世时期利奥三世于740年去世，利奥三世的儿子君士坦丁五世子承父业，之后实行此运动，虽然运动因阿尔塔瓦兹德中途篡位而停止，但在743年，君士坦丁五世废黜后再度实行，大量的圣像艺术品烧毁，教堂内的圣像雕刻被石灰水洗刷。毁坏圣像运动的实行仍然压制教会的收益及发展，更加最重要的是毁坏圣像运动仍然在教会中未找到定案，此运动仍然唤起各教义派系的对立，令其社会正处于忧虑的情绪，结果君士坦丁五世得此强化集权统治者。
754年，君士坦丁五世更于一次宗教会议中，将圣像崇拜的拥护者大马士革的圣约翰欲出有教会。另一方面，教皇哈德良一世为了救助受到君士坦丁五世打压的信徒，于782年，复修了希腊咏经团圣母堂，作为收容逃往信友。三、伊琳娜女皇时期君士坦丁六世即位，但由于年幼由伊琳娜女皇摄政，但伊琳娜女皇迅速就除掉君士坦丁六世的皇位，伊琳娜女皇和反对圣像为首让步。
教宗哈德良一世以求在787年开会第二次尼西亚公会议，辩论祈祷圣像在教会中地位的问题，结论是大大注目于绘画的图画需要保持一个人的信仰，并使人常常得失其中的教训，认同了圣像之重要性。且申明圣像可以被推崇但不可以被当作神来崇拜。并命令把赞成圣像崇拜者的法令、文件和著作全部封存，但这次会议未暂停圣像毁坏运动。
四、利奥五世时期与落幕到了815年，利奥五世开会宗教会议，完全恢复圣像崇拜禁令，罢黜大教长尼基弗鲁斯，取而代之的是一位崇尚破坏圣像的主教，利奥五世是毁坏圣像运动的忠诚支持者，他以君士坦丁五世为榜样，新的实行被废除的毁坏圣像法令，坚称第二次尼西亚公会议的决议。以后843年，米海尔三世继位，摄政皇后托奥多拉施行赞成毁坏圣像的尼西亚法规，此运动才以求落幕，充公的教产不必交还教会，而圣像则免遭遭到毁坏。
破坏圣像运动影响一、教会地位毁坏圣像运动的产生，遏止了教会无限收缩的经济特权，容许了教会的扩展，这次运动是君权与神权的交错，此运动在各方面压制教会，造成教会须要把持在君权之下，皇权低于教权的原则未再次发生挽回，并加剧了东西教会的裂痕，促使1054年东西教会大分化。在破坏圣像运动之前，教会占据大量的土地和人口，这场运动旗号宗教的旗帜，自上而下，矛头直指教会土地和财产。对教会压制尤为严苛的是在君士坦丁五世时期，他大量充公和褫夺教会占据土地，压制和打压修道士，使教会在经济上不受极大的损失。
从思想上和理论上又相当严重压制了圣像崇拜者的主张，稳固了拜占到廷帝国统治者，新的竖立了皇权对教权的高度权威，造成了教会阶层的比较衰败。在东罗马帝国的历史上，教会一直没能像罗马教会那样发展沦为凌驾一切的至低权力。
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